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秋野居士---席学连

 
 
 

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喜欢收藏,喜欢古文化的博大精深。席学连,号秋野居士,国家古陶瓷高级鉴定师,现为河南省收藏家协会会员,河南省古陶瓷鉴赏研究会会员,鹤壁市收藏家协会常务理事,浚县古文化艺术收藏协会常务副会长。对古陶瓷老紫砂器,古代文房用品,佛像香炉以及碑帖拓本较有研究,藏品颇丰。

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转载【魏晋南北朝时期的佛像 】by云龙游客  

2014-07-27 13:27:19|  分类: 收藏与生活 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2014-07-26 古代造像艺术
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佛教在东汉时候传入中国,但主要在中原地区,到三国时,由僧人支谦和康僧会先后传入江南。相传康僧会远游至吴,孙权为之建造建初寺,并令之设像行道。曹不兴看到西方佛像,便据以绘之。

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佛教的传播主要是利用佛经的翻泽、解说和寺院、佛像的礼拜。而佛像作为佛教宣传的载体,在视觉和感觉上给崇奉者一种威严、慈悲、敬畏的心理冲击,使得佛教的发展更加深入人心。同时佛像造像的艺术也促进了中国雕塑艺术的发展。

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佛教造像在不同的时代,不同的地区具有不同的形象,它是人们生活审美趣味和审美倾向的表现载体。从最初的汉朝时期引进的具有明显西域色彩的佛像,到魏晋时期充满士大夫气质的佛像、再到盛唐丰满、富贵的华丽佛像、宋朝世俗化、生活化气息的佛像,它已经深深烙上中华文化的色彩。成为中国雕塑艺术的最精彩的华章。

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魏晋南北朝时期,是中国佛像艺术飞速发展的时候,无论在雕塑方面还是在绘画方面都取得了举世瞩目的成就。


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以上为魏晋时期敦煌石窟壁画

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带有犍陀罗风格的早期佛教造像

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这个时期,印度佛教艺术与中国传统文化得到了深入交流,经过民间工匠的加工创造,已经形成了具有中国特点的佛像艺术,从而更容易在中国社会发展。南北朝时期的佛像,一方面具有印度犍陀罗和秣菟罗的特点,但是已经开始汉化,也具有汉文化的风格。

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(以上4幅为北魏时期佛像)


佛像中国化出现质的飞跃,是完成于东晋的戴逵、戴颙父子。中国美术史上把他们创作的佛像称作二戴像制。

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炳灵寺169窟无量寿佛


戴逵,“少博学,好谈论,多绝艺,工书画,尤以擅长佛教雕塑著称”,他努力探索和完善铸造、雕刻的技法表现,改善国外传入的佛像样式,在佛像的雕塑上充分采用中国传统的制作工艺,将中国传统的髹漆工艺技术创造性的运用到佛教形象的制作上,他所创作的脱胎“夹纻行像”世人称为一绝。戴逵的成就还表现在铜铸佛像上,相传唐代,供奉在洛阳白马寺的一佛二菩萨像即出自戴逵之手,戴逵创造的佛像样式经其子戴颙继承,称为百工之楷模。

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炳灵寺169窟壁画


米芾《画史》中记载他收藏一幅戴逵的《观音像》“天男相,无髭,皆贴金”。戴氏父子活动在晋宋之际,制像甚多,这些佛像唐代还有保留,唐人评价造像之妙,首推戴氏父子:“二戴像制,万代独步。”戴逵及其子戴颙之前的佛像画,基本不离摹仿外国范本的路子,到戴氏父子,“范金赋采,动有楷模”,并讲究造型比例,中国佛像走出了自己的路子,实际上自戴氏父子始。

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炳灵寺169窟壁画


据文献记载,戴氏作瓦官寺佛像五躯,妙好庄严,和顾恺之的维摩诘像、狮子国进献的玉佛并称为瓦官寺三绝。

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以上5幅图片为炳灵寺169窟佛造像


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戴氏父子的作品现已无存,但从现今流传下来的魏晋时期的石窟造像以及韩谦金铜佛中,可以领略戴逵父子作无量寿佛改梵为夏所体现的汉地造像风貌。


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